Gottesgedenken
Ein hohes Ziel unseres Strebens ist, der Gegenwart Gottes gewahr zu werden, in jedem Augenblick Seiner zu gedenken und immer und überall Sein Antlitz, das Antlitz Gottes zu sehen; gemäß
“Und Wir sind ihm (dem Menschen) näher als die Halsschlagader.” [Koran 50:16]
“Gott ist nahe allen, die ihn anrufen.” [Psalm 145, 18]
“Wohin ihr euch auch wenden möget, dort ist das Antlitz Gottes.” [Koran 2:115]
Im Anfang war das Wort und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.
Im Anfang war es bei Gott.
Alles ist durch das Wort geworden und ohne das Wort wurde nichts, was geworden ist. (Joh. 1, 1-3)
Großscheich Abdallah (qs) teilte mir einen weiteren wichtigen Punkt mit. Es geht um die Wichtigkeit des Dhikr, des Gottesgedenkens, des Gedenkens an Allāh. Er sagte mir: “Oh Nāẓim Effendi! Alle geistigen Stufen, die ein Mensch in seinem Leben und seinem jenseitigen Leben erreichen kann, kann er nur durch Gedenken an Allāh (dhikr) erreichen. Gottesgedenken bedeutet in jedem Augenblick mit Gott, dem Allmächtigen, zu sein. Viele Menschen sagen ‘Allāh!, Allāh!‘, aber, in dem Moment, in dem sie etwas tun, sind sie nicht mehr bei ihrem Herrn; nur ihre Zungen. Verstehst Du? Es ist nicht so wichtig, ‘Allāh!, Allāh!’, zu sagen. Es ist wichtig, zu gedenken, sich bewusst zu sein, dass Er immer bei dir ist. Wenn du schaust, ist Er bei dir. Wenn du gehst, Er ist bei dir. Er ist bei dir, wenn du sitzt. Er ist bei dir, wenn du sprichst. Er ist bei dir, wenn du denkst, wenn du isst, wenn du schläfst. Er ist bei dir! Er wird von dir weggehen, dich niemals verlassen. Das ist Dhikr!”
– Shaykh Muḥammad Nāẓim al-Ḥaqqānī (qs)
Das Gottesgedenken (dhikrullah oder kurz dhikr) poliert das Herz und ist die Quelle des göttlichen Atems, der die Toten wiedererweckt, indem er sie mit Segnungen von Allāh füllt, sie mit Seinen Eigenschaften ausschmückt, und sie aus einem Zustand der Gedankenlosigkeit in einen Zustand der absoluten Wachsamkeit versetzt. Wenn wir uns mit Dhikrullah beschäftigt halten, wird uns Frieden und Freude gewährt. Dhikr ist der Schlüssel zur Zufriedenheit, der Schlüssel zur Freude, und der Schlüssel zur göttlichen Liebe.
– Imām Nawawi – Futahat ar-Rabbani ala-l- Adhkar an-Nawawiyya” Band 1, S. 106-109
